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    主題: 美學心得(第二百二十五集) 羅國正

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    • 發表于:2021/9/3 10:53:45
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    美學心得(第二百二十五集)

    羅國正

    (2021年8月)



    2991、鄭板橋從他逝世至今已有二百五十六年了,他的名字在中國幾乎家喻戶曉。我想,其中最重要的原因是:他的人格脫俗,有“風骨”,在思想上、藝術作品上,有精品給世人欣賞、學習,是個有故事的人物。他的名句“難得糊涂”,被無數的書法家書寫、或臨摹,還有不少工藝廠復制。他畫的竹,可謂人間一絕,學畫竹的中國書畫家,將他的作品作為范本,幾乎都臨摹過他的作品。很多出版社出版了他多種版本的作品集,如此等等,他的影響力就不斷地放大、傳播。

    鄭板橋是江蘇興化人,乾隆時的進士,官至知縣,有政績,后因荒年為民請賑,得罪了上司,以有病為名辭官歸家,晚年躬耕自食,后居揚州,以賣畫為生,成為“揚州八怪”之一。他善詩文,言情敘事,不拘一格,有感即興而發,非常動人。他的觀點,代表揚州畫派的美學,一直都受人重視。它的美學觀點主要分兩個方面,一是關于文章創作。二是關于書畫。下面我將他的觀點摘要如下:

    一、      文章創作

    1、“文章以沉著痛快為最”。

    2、“道著民間痛癢”,“刻之以天地萬物為心”。

    3、“理明詞暢,以達天地萬物之情,國家得失興廢之故”。

    4、“內有養”,“外有濟”。

    5、“學者當自樹旗”,莫把“文章學問亦聽氣候商人者也”。

    6、“直擄血性為文章”。

    7、“千古好文章只即景即情,得事得理,固不必引經斷律,稱為辣手也”。

    ……。

    二、      書畫創作

    1、“掀天揭地之文、震電驚雷之字,呵神罵鬼之談,無古無今之畫”。

    2、“愛看古廟破苔痕,慣寫荒崖亂樹根;畫到情神飄沒處,更無真相有真魂”。

    3、區別“眼中之竹”,“胸中之竹”,“手中之竹”的變化、不同 。

    4、“意在筆先”為“定則”,“趣在法外”為“化機”。

    5、“神理具足”出發,“胸有成竹”與“胸無成竹”,“其實只是一個道理”。

    6、“古之善畫者,大都以造物為師,天之所生,即我之所畫”,“畫到天機流露處,無今無古寸心知”。

    7、“不泥古法,不執己見”。

    8、“一丘一壑之經營,小草小花之渲染,亦有難處,大起造、大揮寫,亦有易處,要在人之意境何如耳”。

    下面選首鄭板橋的詩給大家欣賞,非常感人:

    還家行



    死者葬沙漠,生者還舊鄉。遙聞齊魯郊,谷黍等人長。
    目營青岱云,足辭遼海霜。拜墳一痛哭,永別無相望。
    春秋社燕雁,封淚遠寄將。歸來何所有,兀然空四墻。
    井蛙跳我灶,狐貍據我床。驅狐窒鼯鼠,掃徑開堂皇。
    濕泥涂四壁,嫩草覆新黃。桃花知我至,屋角舒紅芳。
    舊燕喜我歸,呢喃話空梁。蒲塘春水暖,飛出雙鴛鴦。
    念我故妻子,羈賣東南莊。圣恩許贖歸,攜錢負橐囊。
    其妻聞夫至,且喜且徬徨。大義歸故夫,新夫非不良。
    摘下乳下兒,抽刃割我腸。其兒知永絕,抱頸索阿娘。
    墜地兒翻覆,淚面涂泥漿。上堂辭姑舅,姑舅淚浪浪。
    贈我菱花鏡,遺我泥金箱。賜我舊簪珥,包我羅衣裳。
    好好作家去,永永無相忘。后夫年正少,慚愧難禁當。
    潛身匿鄰舍,背樹倚斜陽。其妻徑以去,繞隴過林塘。
    后夫攜兒歸,獨夜臥空房。兒啼父不寐,燈短夜何長。

    后人曾評鄭板橋的詩:“言近旨遠,風格似白居易、陸游,沉郁悲涼之概,上追杜甫!边@詩是乾隆年間鄭板橋在山東范縣任知縣時作,講述逃荒僥幸能夠歸家的農民遭遇。在封建時代,丈夫可以將妻子暫賣別人家,到時贖回,這叫羈賣。這詩最感人之處,就是將贖回的畫面展述。

    死者:指逃荒而死的人。等長人:跟人一樣高。目營:目光縈繞。青:青州。岱:泰山,此詩泛指山東一帶。遼海:泛指遼河流域以東至海濱的地區。社燕:社,古代祭祀社神(土地神)之日。漢以后有春、秋兩社。燕,春社來,秋社去。雁,秋從北方來,春從南方北回!胺鉁I”句,托燕、雁捎回含淚寫成的家書。將:送。兀然:空蕩貌。鼯鼠:大飛鼠,這里指老鼠。堂皇:富麗的屋堂。故妻子:原來的妻子!俺槿小本洌罕热绶浅M纯。姑舅:公婆。泥金箱:以泥金涂飾的箱奩。珥:女子耳飾。

    鄭板橋的文學、藝術才能是比較全面的,產生的作品,大多非常優秀,使自己的生命無論是縱向,還是橫向都有強大的張力,在文學史、藝術史、美學史上占據著地位,留給后人豐富的精神遺產。他繪畫以墨竹為主,他的作品是不少畫家臨摹的范本。他如此愛竹,這同竹象征“君子之風”有關。竹有這樣的特點:咬定青山不放松,不懼東南西北風,本色不變,有節氣,長至凌云處亦虛心,……。這些都符合鄭板橋人格具“風骨”的特性。除鄭板橋外,很多人,包括畫家也愛竹,為什么他們畫不出鄭板橋的墨竹呢?因為要畫好墨竹,要有深厚的書法功底,還要具有理解“風骨”的深切體驗,從而形成這方面的審美標準等等。每一幅作品的誕生,都是人格、學養、技法、心境等綜合體現?偟膩碚f,他的審美觀點充分強調大愛精神和表達創作主體的個性,注意藝術的現實價值和社會價值,不囿于傳統,又不固執己見,根據自己的實際,有所側重地努力創造!用優秀的作品來說話!。

    2992、江蘇吳江人徐大椿,字靈胎,才氣橫溢,是當時的名醫兼通天文、輿地、音律、兵法等之學,袁枚曾為他撰《徐靈胎先生傳》。我在這里只從他作為清朝的音樂理論家的角度講講,他的主要美學觀點如下:

    1、“樂”有七項:“一曰定律呂,二曰造歌詩,三曰正典禮,四曰辨八音,五曰分宮調,六曰正字音,七曰審口法!

    2、他認為,律呂、歌詩、典禮可書傳,八音可譜定,宮調可分類,字音可反切別,唯口法無公式可循!叭诎l聲吐字之際,理融神會,口到音隨”,容易“日變而日亡”(注:不同現代,有錄音錄像)。故“樂之道久已喪失,猶存一線于唱曲之中,而又日即消亡”。

    3、他強調作曲須為演唱服務,所以他注重口法的研究。

    4、戲曲與詩詞有不同的審美特征:“若其體則全與詩詞各別,取直而不取曲,取俚而不取文,取顯而不取隱。蓋此乃述古人之言語,使夫愚夫愚婦共見共聞,非文人學士自吟自詠之作也!

    5、“直必有至味,俚必有實情,顯必有深義,隨聽者之智遇高下,而各與其所能知,斯為至境!

    6、情較聲重:“唱曲之法,不但聲之宜講,而得曲之情為尤重!背卟磺椤皠t邪正不分,悲喜無別,即聲音絕妙,而與曲詞相背,不但不能動人,反令聽者索然無味矣!

    7、主張填詞反映不同的情景,選對應宮詞,“必唱者先設身處地,摹仿其人之性情氣象,宛若其人之自述其語,然后其形容逼真,使聽者心會神怡,若親對其人,而忘其為度曲矣!

    8、表演者,須先解“曲中之意義曲折”,用好斷腔、頓挫、輕重、徐疾等技巧,才能感人,不可因聲害辭,作曲與唱曲“不可不相謀”。

    ……。

    徐大椿著述很多,他的美學思想對中國聲樂理論體系作出了重要貢獻。我是這樣理解他的觀點的:他的目標非常明確,就是能讓不同層次的更多觀眾喜歡上“戲”,為此,創作主體要優秀,有優秀的“劇本”,表演主體要優秀,臨場發揮要好;平臺要好,有適合的觀眾,可雅俗共賞,可產生共鳴。人與物,他側重于人;情與聲,他側重于情;俚與文,他側重于俚;顯與隱,他側重顯;普羅大眾與高層次人士,他側重普羅大眾;等等,并強調表達清晰、感人。如果具體人,進入一場戲的具體操辦要達至完滿成功,從一開始到結束,須考慮的因素就更多、更細,做得更為具體,主持操辦的人,因素、細節這么多,思路和操作也只能是有所側重。一句話,唱出臺好戲不容易。凡是優秀、廣泛、深遠影響的大戲,都是經過普遍審美,到特殊審美、到個別審美,又由個別審美到特殊審美,到普遍審美,來來回回反復多次的修改、提煉、提升的過程;都是精神系統和物質系統歷史地、立體地、動態地發展而成,通過特定的舞臺作為一個窗口在世間展示,又作為好的臺階,為下場好戲提升墊上腳步。人間就是這樣地,以各種形式,上演著一場接一場的“大戲”。

    2993、劉大櫆是安徽桐城人,清朝文學家,與方苞、姚鼐被稱為“桐城三祖”。他的主要美學觀點如下:

    1、“行文之道,神為主,氣輔之”,“氣隨神轉,神渾則氣灝,神遠則氣逸,神偉則氣高,神變則氣奇,神深則氣靜,故神為氣之主!薄吧裾,文家之寶。文章最要氣盛,然無神以主之,則氣無所附,蕩乎不知其所歸也!薄吧裾邭庵!

    2、“學者求神氣而得之于音節,求音節而得之于字句,則思過半矣!薄耙艄澱,神氣之跡也;字句者音節之矩也!

    3、他主張在神、氣、音節、字句的基礎上,貴在奇、高、大、遠、簡、變、瘦、華、參差、去陳言、品藻等!拔闹廖队、則無以加”!拔馁F大,道理博大,氣脈洪大,丘壑遠大”。

    4、“即事以寓情”、“即物以明理”。

    5、文章最要節奏,譬之管弦繁奏中,必有聲窈渺處。

    從劉大櫆以上的美學觀點看,我認為,他的散文美學思想首先是強調創作要以藝術靈魂為中心,來主導注重形式美,并由此充分運用辭采、音節等修辭技巧,由字句、音節產生“神氣”,這是一個重要環節,這也是桐城派有特色的、得以存在的重要衣缽。他還強調在神、氣、音節、字句的基礎上,形成奇、高、大、遠、隱等審美標準,還把語言節奏作為散文創作的美學準則,讓作文者用這些標準來創作,則可使文章在道理、氣脈等達至遠大、有品味。這些都使人們學習、理解、鑒賞散文帶來一定的啟發。當然,這是桐城派主張的散文樣式。事實上,散文的樣式還有很多。尤其是在當今白話文盛行和國外大量文章翻譯出來后,文章的樣式就非常豐富。我以為,文章能寫出充滿正能量、恰如其分、流暢自然、派上用場,就是好文章!

    (待續)

    (本集責任編輯: 嚴建中  詹鄧)
      
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